曹氏宗親會尋根秘訣：3個方法助你高效保存家族文化傳承

一場由大學社會責任實踐計畫（USR）所促成的口述歷史訪談，意外地為一個橫跨千年的古老姓氏——曹氏，揭開了其在現代台灣的傳承面紗。東吳大學人文社會學院團隊與台北市曹姓宗親會的深度對話，不僅記錄了士林地區曹氏家族三百餘年的遷徙軌跡，更將線索延伸至歷史的長河中，觸及了那個與三國梟雄曹操、文壇巨擘曹雪芹緊密相連，卻又充滿謎團與矛盾的龐大家族。這不僅是一次地方文史的挖掘，更是一場連結在地、歷史與文化的深度探索，讓我們得以窺見，一個古老的宗族如何在時代的洪流中，努力維繫其血脈記憶與文化認同。

當大學社會責任遇上百年宗族：東吳大學與士林曹氏的對話

在一個尋常的午後，東吳大學人文社會學院的USR計畫團隊與台北市曹姓宗親會的代表們齊聚一堂。這場於2021年4月7日舉行的訪談，核心人物是宗親會的曹永民秘書長。在近三小時的交流中，曹秘書長以其深厚的家族知識，娓娓道出士林曹氏的源流與故事。這一切的起點，源自東吳大學對於在地連結的重視，希望透過學術資源的投入，凝聚並活化士林地區的歷史人文底蘊。大學的社會責任不再僅限於象牙塔內的學術研究，而是實際走入社區，透過田野調查與口述歷史，讓那些瀕臨遺忘的記憶得以被「留住」。

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深耕士林三百年：曹氏家族的遷徙與傳承

根據曹永民秘書長的闡述，士林曹氏的先祖最早於西元1679年自福建漳州平和縣渡海來台，至今已超過三百四十年的歷史。這支曹氏族人落地生根，逐漸在士林地區開枝散葉，形成了包括湳雅、石角、竹子湖在內的數個分支聚落。士林，也因此與彰化員林並列為台灣曹氏宗親的兩大主要聚集地之一。曹秘書長強調，族譜（又稱家乘譜牒）是維繫家族認同與傳承的關鍵。它不僅僅是記載世系演變的書籍，更是一部家族的微觀史詩，承載著先祖遷徙的艱辛、家族的榮光與每一個成員的生命故事。透過這次訪談，東吳大學的團隊得以將這些珍貴的口述資料記錄下來，為台灣地方史的研究增添了寶貴的一筆。

宗族組織的現代功能

在現代社會，宗親會的角色已不僅僅是祭祖與聯誼。它更像一個文化中心與家族檔案館，肩負著多重使命：

史料保存：系統性地整理、修訂族譜，記錄口述歷史，保存相關文物。
文化傳承：舉辦宗族活動，讓年輕一代了解家族歷史，增進文化認同感。
社會連結：作為家族與外部社群（如學術單位、地方政府）的溝通橋樑。
尋根溯源：為遍布全台乃至海外的宗親提供尋根問祖的資訊與協助。

台北市曹姓宗親會與東吳大學的合作，正是宗族組織在現代社會中發揮其文化傳承與社會連結功能的最佳體現。

追本溯源：曹姓一族的多元起源與流變

要理解士林曹氏的故事，必須將視角拉遠，探究「曹」這個姓氏在中華歷史上的宏大背景。與許多單一來源的姓氏不同，曹氏的起源呈現出多元且複雜的面貌，主要可追溯至以下幾個源頭：

曹氏的主要來源

以官職為氏

最古老的起源之一可追溯至夏禹時期。相傳黃帝後裔陸終的第五子安，因輔佐大禹治水有功，被封為「曹官」，負責掌管牢獄與訴訟事宜。其後代便以官職為姓，是為曹氏。這是曹姓中歷史最為悠久的一支。

出自姬姓，以國為氏

此源頭又分為兩支。其一是周武王滅商後，將其弟曹叔振鐸封於曹國（今山東菏澤一帶）。曹國在春秋戰國時期存在了六百餘年，直到西元前487年被宋國所滅。亡國後的曹國公族後裔，便以原國名為姓，以紀念故國。曹叔振鐸因此被許多曹氏宗親尊為得姓始祖。

另一支則源於更早的邾國。相傳古帝顓頊的後裔吳回之後被封於邾，亦稱邾曹。戰國時，邾國為楚國所滅，其國民一部分改姓朱，一部分則保留曹姓。

少數民族改姓

在漫長的歷史融合過程中，許多不同民族的成員也因各種原因改姓為曹。歷史上，包括匈奴、滿族、蒙古族、藏族等民族中，都有改姓曹的記錄。這些來自不同民族的血液，共同匯入了曹氏的大家庭，使其成為今日中華姓氏中排行前列的望族。

繞不開的謎團：曹操與曹氏宗親的微妙關係

談及曹氏，幾乎無人能繞開曹操這個名字。他既是結束東漢末年亂世的一代梟雄，也是文學史上「建安風骨」的開創者。然而，這位歷史上的重量級人物，在曹氏宗親中的地位卻異常尷尬與微妙，甚至在許多族譜中難覓其蹤影。這背後的歷史糾葛，反映了中國傳統文化中對於身世、名聲與歷史評價的極度重視。

「漢相之後」或「贅閹遺醜」？—身份的認同與掙扎

曹操的身世本身就是一團迷霧。《三國志》記載，曹操之父曹嵩是中常侍大長秋曹騰的養子，但對於曹嵩的本生家族，陳壽僅以「莫能審其生出本末」一語帶過。曹操的祖父曹騰是宦官，這在極重門第出身的東漢，是一個難以洗刷的污點。當時的士族名流（清流）對宦官集團（濁流）極為鄙視，袁紹就曾公開辱罵曹操為「贅閹遺醜」。

為了擺脫出身的陰影，並為其政權尋找合法性，曹氏祖孫三代曾數次「移動」自己的祖先，這在宗法嚴謹的古代社會實屬罕見。

時期	代表人物	宣稱的祖先	主要政治目的
曹操時期	曹操	漢初相國曹參	連結漢朝名臣，洗刷宦官背景，爭取士人支持。
曹丕時期	曹丕	上古聖君舜	在接受漢獻帝「禪讓」後，建構「魏家系舜後」之說，以對應「漢家堯後說」，論證其代漢稱帝的合法性與天命所歸。
曹叡時期	曹叡	周朝曹叔振鐸	回歸姬姓正統，強調其貴族血統的源遠流長。

這種出於政治需求的「三移其祖」，雖然在當時達到了目的，卻也為後世留下了話柄，更讓曹操這一脈的真實源流變得撲朔迷離。

為何族譜不見魏武帝？—歷史評價的千年包袱

後世曹氏宗親不願將曹操奉為先祖，除了其身世爭議外，更深層的原因在於其長久以來的負面歷史形象。在以《三國演義》為代表的民間文學與戲曲中，曹操被塑造成「漢賊」、「奸相」的白臉形象，深入人心。此外，曹操為籌集軍餉設立「發丘中郎將」、「摸金校尉」等職位，大規模盜掘漢梁王墓群的行為，在重視祖先崇拜的文化中，亦是極大的污點。

更現實的是，曹魏政權最終被司馬氏所篡奪，曹氏宗室在高平陵之變後遭到司馬懿的血腥屠戮，「支黨皆夷及三族」。倖存的後裔為了避禍，只能隱姓埋名，流散四方。在唐代以前極重門第的社會風氣下，曹操後裔淪為庶族，失去了修撰族譜、建立祠堂的資格與榮耀。多重因素疊加，使得曹操這一脈在歷史長河中逐漸「失聲」，後代宗親寧可將世系上溯至更遙遠、更光彩的祖先，也不願與這位充滿爭議的「奸雄」有所牽連。

文壇巨擘的家族基因？—曹雪芹與《紅樓夢》的未解之謎

如果說曹操是曹氏家族在政治與軍事上的巔峰與謎團，那麼曹雪芹則是這個家族在文學領域投下的另一顆震撼彈。《紅樓夢》這部曠世巨著，不僅是中國古典小說的巔峰，其字裡行間也充滿了作者家族興衰的影子，引發了兩百多年來無數「紅學家」的探究。

《紅樓夢》— 一部家族的史詩，一個王朝的輓歌

曹雪芹的家世顯赫，其曾祖父曹璽、祖父曹寅、父輩曹顒、曹頫曾三代四人擔任江寧織造一職長達六十餘年，這是清代皇帝極為信任的內務府親信。曹家的興盛與康熙皇帝的南巡緊密相連，也因捲入雍正時期的政治鬥爭而家道中落，最終被抄家。這種「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」的家族變故，無疑為《紅樓夢》中賈府的由盛轉衰提供了最直接的創作素材。

有學者認為，《紅樓夢》不僅僅是在寫曹家的故事，更是在為整個「康乾盛世」之下的清王朝開具一張「死亡診斷證明」。書中「金玉其外，敗絮其中」、「百足之蟲，死而不僵」等描寫，以及對末世情調的渲染，都被視為是對一個看似繁華實則內裡腐朽的時代的深刻洞察與無情批判。

「誰解其中味」：曹雪芹留給後世的無盡探索

圍繞曹雪芹與《紅樓夢》的謎團至今未曾停歇。例如，後四十回的作者歸屬問題、書中人物的原型、以及曹雪芹在完成前八十回後為何停筆等，都成為文學史上懸而未決的公案。這些未解之謎，恰如曹氏家族自身的歷史一樣，充滿了令人著迷的深度與遺憾。從曹操到曹雪芹，這個家族似乎總是在歷史的關鍵節點上，留下最耀眼的光芒與最深邃的謎題。

從地方到歷史，從傳承到探索：曹氏宗親會的現代意義

將視線拉回當代台灣，回到東吳大學與士林曹氏宗親會的那場訪談。這次合作的意義，遠遠超出了單純的史料採集。它揭示了宗族文化在現代社會的嶄新價值。透過與學術機構的合作，像台北市曹姓宗親會這樣的民間組織，正在將家族的「私歷史」轉化為公眾可以共享的「文化資產」。

他們的工作，一方面是向內的凝聚與傳承，讓曹氏後人能夠「尋根溯源，永傳記載」；另一方面則是向外的開放與對話，讓更多人了解這個家族在地方發展中扮演的角色，以及它與整個中華歷史千絲萬縷的聯繫。從士林曹氏的三百年拓墾史，到曹操的千年功過，再到曹雪芹的紅樓一夢，這條探索人文歷史的足跡，由古至今，由遠及近，最終在台北士林這片土地上，找到了新的交匯點與敘事者。這正是大學社會責任與在地文史工作結合所能迸發出的最動人的火花。